O artista e pesquisador pernambucano Lucas dos Prazeres está promovendo uma verdadeira revolução pedagógica ao capacitar 60 professores no Distrito Federal no início de abril de 2026. Através de um projeto especial patrocinado pela Caixa Cultural, instituição vinculada à Caixa Econômica Federal, o mestre em cultura popular ensina educadores a utilizarem as raízes culturais dos alunos como base essencial de ensino nas salas de aula brasileiras. O objetivo central é criar um ambiente educacional antirracista, inclusivo e que rompa com a mera reprodução passiva de conhecimentos tradicionais herméticos.
De acordo com informações da Agência Brasil, a iniciativa visa integrar o saber territorial das crianças ao ambiente de aprendizagem, transformando a brincadeira na principal base pedagógica para o desenvolvimento cognitivo e social.
Como a cultura local transforma o método educacional?
Durante a capacitação, que foi batizada oficialmente como projeto Reaprender Brincando, o especialista orienta os profissionais da educação formal e informal a unirem ensino e identidade nacional. Ele defende uma proposta pedagógica rigorosa que afaste a ideia limitante de que a arte deve ser apenas contemplada de forma passiva durante as atividades escolares diárias.
“É uma formação que se chama ‘Reaprender Brincando’. É um olhar que traz a cultura, as brincadeiras das tradições populares para dentro da ementa escolar”
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Para o educador de 42 anos, as instituições de ensino não podem ser espaços que desencorajem a participação ativa e a ousadia dos estudantes. Ele propõe a aplicação de uma rede de apoio comunitária, inspirada na vivência direta dos povos tradicionais, onde o cuidado com a infância ultrapassa a figura restrita dos pais biológicos. Essa abordagem prática de ensino estrutura-se a partir dos seguintes pontos centrais:
- Promoção ativa da cultura de cada região para que os jovens reconheçam as características de seu próprio território;
- Inclusão de brincadeiras oriundas das tradições populares na ementa oficial do ano letivo;
- Prática de todas as disciplinas curriculares, incluindo as ciências exatas, com base nas histórias reais do município, do bairro e no modo de vida da comunidade envolvente.
“A brincadeira vira a base da pedagogia. É necessário promover a cultura de cada região para que os alunos possam reconhecer as raízes do seu próprio território”
O que diz a legislação sobre o ensino das tradições nacionais?
As premissas e metodologias do pesquisador pernambucano estão diretamente alinhadas com as exigências da Lei nº 11.645/2008. A referida legislação, que completou 18 anos de vigência no mês de março, estabelece a obrigatoriedade irrevogável do estudo detalhado da história e da cultura afro-brasileira e indígena em todas as escolas de ensino fundamental e médio localizadas no território nacional, contemplando tanto a rede pública quanto a rede privada.
Segundo a visão do especialista, a cultura presente na dinâmica da escola deve ir muito além de levar um artista para fazer uma apresentação pontual ou cantar durante uma festividade comemorativa. A verdadeira transformação estrutural ocorre quando o gestor escolar compreende a necessidade profunda de utilizar as manifestações populares autênticas como ferramentas contínuas de aprendizado e construção de pensamento crítico.
Qual é a origem familiar do método do pesquisador?
A base do pensamento pedagógico do artista nasceu em sua comunidade de origem, o Morro da Conceição, bairro tradicional da Zona Norte do Recife. O território é descrito pelo pesquisador como um ponto de convergência histórico, onde a rica diversidade do estado de Pernambuco convive de maneira harmoniosa no dia a dia da população local.
“Lá é uma encruzilhada de saberes, onde a diversidade cultural de Pernambuco se encontra e convive harmoniosamente na mesma praça”
A inspiração fundamental para o trabalho atual surgiu no ano de 1981, a partir da experiência prática de sua mãe, Lúcia, e de sua tia, Conceição. As duas mulheres administravam uma creche-escola comunitária e recebiam materiais didáticos fornecidos pelo governo estadual e pela prefeitura que estavam completamente desconectados da realidade socioeconômica daquelas crianças.
O pesquisador relata que os livros entregues na época traziam textos indicando que uma criança havia visitado a fazenda do avô. Embora houvesse um grande número de alunos matriculados na unidade escolar, nenhuma daquelas crianças possuía familiares com propriedades rurais. Essa forte disparidade narrativa evidenciou a urgência absoluta de conectar a primeira infância com a própria história territorial desde os primeiros anos de vida formal, construindo uma identidade cultural verdadeira e imune a estereótipos distantes.
